非练实不(bù)食的(de)练实是什么意思，练(liàn)实指的是什么(me)是练(liàn)实是(shì)竹子开花后结的果实的。

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非练实(shí)不食的练实是什么意思，练实指(zhǐ)的是什么

　　练实是(shì)竹子(zi)开花后结(jié)的果实。

　　竹(zhú)实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於(yú)北海(hǎi)，非梧桐不止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练(liàn)的解释(shì)：1、练（練(liàn)）白(bái)绢：素练(liàn)、江(jiāng)平如练(liàn)、把生丝、麻或(huò)布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练(liàn)漂(piāo)（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习(xí)，多次(cì)操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的解释：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花(huā)结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇(piān)，用篇(piān)首的两个字作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应(yīng)怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇(piān)由两大部(bù)分组(zǔ)成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈(tán)话(huà)，一问一答一气呵成，构成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子(zi)，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他(tā)是东(dōng)周战国中期著名(míng)的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要(yào)的哲学学派(pài)庄学，是继老(lǎo)子(zi)之后(hòu)，战国(guó)时期道家学派(pài)的(de)代表人物，是道家学派(pài)的主要(yào)代表人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的练(liàn)实是通假字吗

　　不(bù)是通假(jiǎ)字，练实是指(zhǐ)竹子开花后(hòu)结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠(huì)子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠(huì)子(zi)曰：“庄子(zi)来，欲代(dài)子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南(nán)方有扮岩(yán)鸟，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不鹓雏(chú)发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲(yù)以子之梁国而(ér)吓我邪(xié)？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国(guó)做(zuò)宰(zǎi)相，庄子(zi)前往看望(wàng)他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是(shì)想(xiǎng)取代(dài)你(nǐ)做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子(zi)恐慌起来，在都城(chéng)内(nèi)搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此(cǐ)名字叫(jiào)鹓鶵(chú)，你知(zhī)道它(tā)吗(ma)？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息(xī)，不是竹子的果(guǒ)实不吃，不是(shì)甜美(měi)的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾(shí)到(dào)一(yī)只腐臭的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵(chú)从它(tā)面前飞(fēi)过，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相位(wèi)来(lái)威(wēi)胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首(shǒu)的两个(gè)字(zì)作为篇名，中心是讨论人(rén)应(yīng)怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认(rèn)识事(shì)物的(de)复(fù)杂性，即(jí)事物本身的相对(duì)性和认知过(guò)程的变异性，指出了认知之不易和准确判(pàn)断的困难。

　　但篇文(wén)过分强调(diào)了事(shì)物变化的(de)不定因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化，返归无为(wèi)，这便是庄子的无(wú)为思想。

　　主旨赏析：

　　这则(zé)故事，辛(xīn)辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了庄子对(duì)功名利禄的态(tài)度。

　　文章(zhāng)善于运用比(bǐ)喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表(biǎo)明自己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和(hé)志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于(yú)功名(míng)利禄(lù)且(qiě)无端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期思(sī)想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家。

　　姓(xìng)庄，名周(zhōu)，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人(rén)，先祖是宋国君主(zhǔ)宋戴公。

　　他创立(lì)了华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是(shì)继老子之后，战国时期道(dào)家(jiā)学(xué)派的代表(biǎo)人物，是道(dào)家(jiā)学派的主(zhǔ)要代表人(rén)物之一。

　　与老(lǎo)子并称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想象(xiàng)力极为丰富，语言运用自(zì)如(rú)，灵(líng)活多(duō)变，能把一些微妙难言的哲理说得(dé)引人入胜(shèng)。

　　他的作品被人称(chēng)之(zhī)为(wèi)“文学(xué)的哲学，哲学的(de)文学”。

　　代表作品为《庄子》，其中的(de)名篇有(yǒu)《逍(xiāo)遥游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子·秋(qiū)水(shuǐ)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-庄子

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